En el trabajo de David Amado, como en muchos de los trabajos de esta exposición, participa el cuerpo del artista como parte de la pieza. Pero a diferencia del resto, en esta obra el artista no es el protagonista de ella, sino que aparece como un observador.

De esta forma el proyecto expresa las tensiones que se producen ante la representación de la otredad, un asunto que se debate desde hace siglos a propósito de la antropología e incluso de las ciencias médicas. El cómo se representa a lo otro es un problema que da cuenta de quiénes han tenido el poder de la representación y quiénes han estado siempre en el lugar de lo observado, lo analizado y lo visto. En “un auto abandonado en garibaldi” se escenifican esta y otras tensiones que emergen de la conflictiva relación entre lo cis y lo trans. Como por ejemplo, la exigencia constante a las disidencias, a las personas racializadas o a las minorías en general de tener que hacer pedagogía a los que no lo son, habitualmente varones y mujeres cis, blancas, de clase media o alta, con acceso a la educación y sin una “anomalía” física visible. Estas cuestiones que se van expresando entre David y James (los personajes de esta obra), dan cuenta de la insistencia de ciertas miradas en su pedir explicaciones y cómo ciertos cuerpos han de justificarse a sí mismos para ser representados o para acceder a la promesa de una futura representación.

Esta pieza refleja de excelente forma el funcionamiento de internet, que junto a sus interfaces, modos de censura y discursos de “libertad de expresión” expone quiénes son los cuerpos que han diseñado las formas de habitar el cyberespacio, y cuáles son los cuerpos que, autorización mediante, pueden llegar a aparecer. Así podemos pensar, junto con esta obra, cuáles son los marcos reguladores que ha producido la cisgeneridad, y cuestionarnos si la relación entre identidad y redes sociales es una práctica realmente emancipada de esos marcos reguladores que siguen programando las formas en las que podemos aparecer, o no.